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martes, 9 de septiembre de 2014

La fantasía espiritual


"La mente suele colocar en un pináculo inaccesible al Dalai Lama, Gandhi o Sai Baba para poderlos idealizar a piaccere. La idealización cumple una doble función fantasiosa: la vivencia ilusoria de nuestros deseos en el plano mental, y el apartamiento del mundo material o físico alegando una supremacía al mundo "espiritual".

Las personas que se consideran a sí mismas espirituales por lo general nunca lo son. ...... Sólo juegan simplemente a no realizar sus propias fantasías, porque tienen miedo a perderlas como fuente última del cumplimiento de deseos o anhelos que obedecen a determinados planos existenciales.

Escondida en su interior existe una sensación de miedo al fracaso y al ridículo, que se niega a enfrentarse con la realidad del mundo material. Por eso lo aborrecen y no lo disfrutan. Ese enfrentamiento puede demostrarnos en un instante preciso de nuestra vida cuán insignificantes somos en nuestro interior, y puede traer aparejado el sufrimiento y, en ciertas ocasiones el fracaso.

El fracaso es simplemente la no densificación de nuestras fantasías, sueños o proyectos, que no cristalizan en el mundo físico o material y, por consiguiente no se realizan.

El escudo primitivo del gurú, el Santón, el guía espiritual, o el avatar que hace milagros para permitirnos fantasear con su gloria y protección es, al final de cuentas, sólo la excusa mística que necesitamos para que alguien nos de permiso para vivir, con nuestros errores y virtudes, y sin miedos acumulados.

Pudiendo hacer, lógicamente en última instancia, lo que queremos. El avatar, el gurú, el guía siempre es buscado en la remota India e idealizado por el mercado espiritual de utilería que se ve favorecido por la distancia. Pero lejos de ser una consecuencia de nuestra posible evolución espiritual hacia el Absoluto o lo Supremo, de la mano del mísmisimo Dios, es más bien el producto lógico de nuestras propias inseguridades.

De esta forma la responsabilidad de nuestra existencia es transferida a ellos. Y nosotros, pobres tontos, pasamos por su gracia a despojarnos de responsabilidades sobre nuestros actos y, en consecuencia, a no ser responsables absolutamente de nada.

Muchos entienden la libertad como una profundo océano de Irresponsabilidad.

Todo pasa a ser por la gracia de Dios y obra del avatar o gurú, y así también por su culpa o por su karma,.... nuestro destino está ahi, ya vendió como un boleto sin regreso, a nuestro propio albedrío.

Cuando alguien viaja a la India va seguramente en busca de un maestro de meditación tibetano, de un maestro de artes marciales chino, que preferentemente nos llame "pequeño saltamontes", o de un gurú que, aunque no lo practique, nos cuente su austeridad para cerciorarnos de su conducta antimaterialista. Aunque muchos solo viajan a comprar diplomas y certificados.

Esto da rienda suelta a nuestras fantasías y las estimula. Por esta razón si Dios encarna debería obligatoria y compulsivamente hacerlo desde la óptica de un occidental fantasioso en la misma India.

Porque aquí sería inaceptable, y podría ser casi degradante desde una visión especulativa del espiritualismo descafeinado, que coquetea con los intelectuales de bolsillo, que hacen de la metafísica el pan de cada día.

Dios nunca podría haber nacido en Sudamérica porque estaría cerca y le veríamos defectos. Porque aparecería en la esquina preocupándose de lo que pasa, por ejemplo, con la inflación.

Y Dios como lo pintan los dualistas empedernidos que quieren empecinarse en que encarne en una sola persona, debería alejarse de los problemas cotidianos, y así fomentar la fantasia de que aquello que no tenemos, en realidad, es porque es malo. Los santos y los sabios no deberían, en consecuencia, ensuciarse y preocuparse de la marcha de un plan económico.

Pero resulta que Dios encarna en todas partes; es todos nosotros a la misma y única vez. Está en todos los lugares y no deja de estar en ninguno; y así las fantasías del avatar, del hombre dios, del iluminado apartado de todo, del gurú externo, que nos soluciona nuestros problemas, se transforma en simples sueños que no se materializan nunca. Y que cuando no son comprendidos, y se los transfiere al mundo material como ya realizados, en ocasiones se convierten en delirios.

Si Delirios. porque no existen.

Comprender esto puede ser tremendo para aquellos que prefieren vivir constantemente en la ilusión de una búsqueda espiritual sin fatiga, que no puede terminar nunca, desde el mismo instante en que el ser humano no podrá jamás ser espiritual exclusivamente, y apartarse del mundo, mientras sea precisamente eso: "humano".

Y como humano, tenga tres planos de existencia: mental, espiritual y físico." OM
Por Dharmachari Swami Maitreyananda (Yogacharya Fernando Estevez Griego)

miércoles, 3 de septiembre de 2014

Eka pada Bhujasana & Dwi Hasta bhujasana

Eka Hasta Bhujasana
Eka significa uno. Hasta significa mano y bhuja, brazo.



TÉCNICA
1.- Siéntese en el suelo con las piernas estiradas y rectas hacia delante.
2.- Espire, doble la pierna derecha, agarre el tobillo con la mano derecha y apoye la pierna en la parte posterior del brazo superior derecho. De esta manera el muslo posterior derecho toca la parte posterior del brazo superior derecho. Colóquela tan arriba como pueda.
3.- Coloque las palmas de las manos en el suelo y con una espiración, levante el cuerpo entero del suelo y mantenga el equilibrio.
4.- Permanezca en esta posición de 20 a 30 segundos respirando normalmente.
5.- Mantenga la pierna izquierda recta y paralela al suelo mientras permanezca en equilibrio.
6.- Espire, baje el tronco al suelo, libere la pierna derecha, estírela recta hacia delante y repita sobre el otro lado el mismo tiempo.

EFECTOS
Esta asana fortalece los brazos y ejercita los órganos abdominales.

Dwi Hasta Bhujasana 
Dwi significa dos o ambos, hasta significa mano y bhuja brazo. Se trata de una variación de Eka Hasta Bhujasana.


TÉCNICA
1.-  De pie con los pies separados unos 45 centímetros.
2.- Doble las rodillas y apoye las palmas de las manos en el suelo entre los pies.
3.- Lleve la pierna derecha por encima del brazo derecho y apoye el muslo posterior derecho en la parte posterior del brazo superior derecho. Coloque el muslo izquierdo en el brazo izquierdo de la misma manera.
4.- Espire, levante los pies del suelo y mantenga el equilibrio sobre las manos. Esitre los brazos y mantenga los pies juntos y elevados.
5.- Permanezca en la postura de 20 a 30 segundos respirando normalmente.
6.- Espire, doble los codos, baje el cuerpo al suelo, libere las piernas y estírelas rectas hacia delante. Relájese.

EFECTOS
Los efectos son los mismos que en Eka Hasta Bhujasana.

Otros relacionados:

martes, 2 de septiembre de 2014

Bhagavam Purnam




Bhagavan Purnam Bhagavan Purnam
Purnadeva Purnaishwara Om Jay Govinda Jay
Bhagavan Purnam Bhagavan Purnam
Purnadeva Purnaishwara Om Jay Govinda Jay

Maha Vishnu Govinda Sitarama Radhesham
Jay Gurujidevo Jay Guruji Bhagavan
Om Purnadeva Om Purnaishwara
Hare Guruji Hare Hare Krishna
Hare Govinda Jay Hare Gopala
Rama Rama Rama Sitarama Radhesham

Bhagavan Purnam Bhagavan Purnam
Purnadeva Purnaishwara Om Jay Govinda Jay
Bhagavan Purnam Bhagavan Purnam
Purnadeva Purnaishwara Om Jay Govinda Jay

Jay Guruji deva guruji brahma guruji Vishnu
Hare Govinda Gopala Sita Rama Sita Ram
Hare Guruji (Hare) Hare Gopala (Hare)
Hare Krishna Hare Rama Sita Rama Radhesham

Bhagavan Purnam Bhagavan Purnam
Purnadeva Purnaishwara Om Jay Govinda Jay
Bhagavan Purnam Bhagavan Purnam
Purnadeva Purnaishwara Om Jay Govinda Jay